Xenofobia.
Pan por Pan xoves 25 outubro (A imaxe, tan xusta, de Gallego y Rey, en El Mundo 25-X-07)
O mala besta que de forma tan salvaxe atacou a unha menor ecuatoriana en Barcelona está en liberdade con cargos: incomprensible. Disque houbo un fallo do sistema porque o fiscal non foi á declaración. Menos mal que había cámaras gravando, porque se non o mozo racista quedaría totalmente libre de responsabilidades. Se o agresor fose un ecuatoriano, é probable que as cousas fosen diferentes.
Agora, o mala besta di que estaba bébedo e que non é racista: algún avogado xa o aconsellou ben, se a agresión é por motivos racistas a pena pode ser maior. Este suceso non é unha anécdota illada. Hai múltiples agresións xenófobas en grandes cidades como Madrid, Barcelona, Valencia ou Zaragoza.
Entre once mil e quince mil mozos están integrados en bandas de ultradereita en España, agresivos potencialmente. Non se pode mirar cara outro lado.
Pan por Pan xoves 25 outubro (A imaxe, tan xusta, de Gallego y Rey, en El Mundo 25-X-07)
O mala besta que de forma tan salvaxe atacou a unha menor ecuatoriana en Barcelona está en liberdade con cargos: incomprensible. Disque houbo un fallo do sistema porque o fiscal non foi á declaración. Menos mal que había cámaras gravando, porque se non o mozo racista quedaría totalmente libre de responsabilidades. Se o agresor fose un ecuatoriano, é probable que as cousas fosen diferentes.
Agora, o mala besta di que estaba bébedo e que non é racista: algún avogado xa o aconsellou ben, se a agresión é por motivos racistas a pena pode ser maior. Este suceso non é unha anécdota illada. Hai múltiples agresións xenófobas en grandes cidades como Madrid, Barcelona, Valencia ou Zaragoza.
Entre once mil e quince mil mozos están integrados en bandas de ultradereita en España, agresivos potencialmente. Non se pode mirar cara outro lado.
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41 comentarios:
Á besta racista hai que engadir, creo, o da besta machista e agresiva contra o outro, sobre todo cando o outro é muller, que tamén conta (e moito, creo) neste caso.
E a besta cobarde.Qué lle bate a quen é máis débil ca él.Se a rapaza fora unha mullerona de dous metros,igual era diferente.Xa van tres compoñentes independentes.O "espazo bestal" é,cando menos,tridimensional.
É vergonzoso que nos tempos que corren aínda circulen soltos polas rúas animais de dúas patas como este individuo. A lei, agora máis que nunca, convén que actúe de inmediato e sen frivolidades con toda a firmeza que lle outorga o estado de dereito. As imaxes ofrecidas polas diferentes canles de televisión son do máis duro que vin nos últimos tempos. Que o encirren durante unha boa tempada no obstracismo das súas miserias, a ver se así reflexiona e condena a súa cobarde valentía.
Modesto Fraga
http://www.laregion.net/content/view/46741/28/
A foto del que sae hoxe en El País é moi elocuente.
Sí,parece que lle vai tirar o cigarro ó cámara...
Artigo con foto
Hai moitos outros bestas.Creo que lle chaman "proxenetas".Bátenlle moito ás mulleres que teñen "ó seu cargo",impunemente.Imaxino que tamén por certa dosis de racismo,aparte de outras "razós".Son coñecidos e,moitas veces,influintes.Moven unha economía sumerxida fabulosa.E mírase pra outro lado.
Bestas coma esta hainas en moitos sitios, aínda que non lles chaman "racismo": nas estradas, nos institutos de secundaria, nos botellóns, nos fogares...
Pois anda, que a cantidade de mozos e mozas que militan nos Lating Kings e demais...
Fálase de exemplaridade e de condena exemplar. ¿Queren exemplaridade? Que a Ministra de Asuntos Exteriores de Ecuador se persone como acusación particular cando haxa ecuatorianos detidos por explotar ós seus compatriotas, cando un estranxeiro lle rebane o pescozo á súa parella (son bastante dados tamén a iso, polo do machismo) e así teríamos exemplaridade para os demais. Se queren conducta exemplar, que os políticos sudamericanos deixen de roubar, que levan roubando ós seus países desde que Colón pasou por alí, e que creen as condicións económicas para que os fillos de Ecuador e doutros países non teñan que ir polo mundo adiante. ¿Exemplaridade? ¿Onde estaban os políticos, de Ecuador, e os españois que tanto ladran hoxe, e os "intelectuais" que botan as mans á cabeza, cando un asasino, con varios crimes ás costas, mandado de Ecuador, matou a unha moza en Barcelona? Non se viu por alí á Ministra de Ecuador apoiando á familia desta moza catalana. O acto deste elemento gravado no metro é execrable, pero non saquemos as cousas de quicio nin usemos o dereito penal para lavar as nosas conciencias.
No sistema penal español non existe o concepto de exemplariedade. Polo tanto, sempre que a xente pide eso a propósito destes feitos repugnantes estase a facer pouco menos ca un brinde ao sol mediático. Eso si, queda moi ben, pero só contribúe a quentar os ánimos en momentos en que hai que usar sempre a cabeciña fría.
Esoutro día andei curioseando nalgunhas páxinas galegas (non as poño para non facerlles propaganda) que andan xa hai algún tempo co tema ese dun nacionalismo celtista-reintegracionista-ario e non sei que máis: puro racismo e mesmo exaltación do nacionalsocialismo e de Hitler nalgúns casos. Agardo que sexan 4 gatos con moitos nicks. O terrible é que nas súas coloristas webs utilizan e manipulan textos de Otero Pedrayo, Vicente Risco e ¡ata poemas do pobre don Eladio Rodríguez!!! Se don Eladio erguese a cabeza...
Pintada nunha rúa de Pontevedra, este verán: !Galicia, unha, grande e ceibe!
Ata fai moi pouco tempo tiñamos no partido que milito algún exemplar de estes que Marcos define con acerto nacionalista-celtista-reintegracionista-ario e de verdade que cando che falan de historia, pareceche que Tolkien vive.
¿Tiña gafas e pouco pelo,Xaime?
Con gafas e pouco pelo debería ser eu
Canta hipocrisía de esquerdistas funcionarios de colexio de pago, bo piso e bo coche. Seica entran moitos inmigrantes no Liceo de Ourense...
Inmigrantes bolivianos en Vigo pagan 12.468 euros por trabajar.
Por acceder a un contrato legal en España están pagando un alto precio. Una empresa asturiana, Tablan Consulting SL, que trabaja como auxiliar de Metalships en la ría de Vigo, ha reclutado a decenas de trabajadores en Bolivia comprometiéndoles a firmar, en su país de origen y antes que su contrato laboral público, un "reconocimiento de deuda" en concepto de viaje, gestión de documentación, manutención y formación, en un estilo que, según ha denunciado CC OO, "recuerda las prácticas de las mafias de la prostitución".
Tablan Consulting ha contratado así, para trabajar en España, a un número de bolivianos que su gerente y portavoz, Pedro Terno, no ha querido precisar. Confirmó, no obstante, que en Metalships son 23, los cuales, según Ramón Sarmiento, responsable del sector naval de CCOO, fueron comprometidos por Tablan Consulting a pagar 12.468 euros antes de suscribir el contrato público que les permitía salir de su país y entrar en España con todas las bendiciones legales.
"Las cosas se han sacado de contexto", aduce el gerente de Tablan Consulting. No todos los trabajadores bolivianos estarían en las mismas condiciones, según él, sino que se han considerado las situaciones particulares de cada uno, dándoles opción a recibir anticipos económicos, avales para alquiler de pisos y fianzas, lo que explicaría los contratos de reconocimiento de deuda.
Tres inspecciones
"Hemos pasado tres inspecciones que han certificado que todo es normal y los trabajadores están encantados", añade Pedro Terno. "Ahora, claro, están muy nerviosos con todo este lío que se ha montado, pero mañana estaré en Vigo y podremos aclararlo todo", dijo.
Las denuncias de CCOO, sin embargo, señalan que la duplicidad documental da margen a un tratamiento opaco de la situación de los inmigrantes. Por una parte, el contrato de trabajo legal y público, con fecha de septiembre pasado, establece una duración indefinida. Los bolivianos lo firmaron después de aceptar, en su país, los términos de los contratos de reconocimiento de deuda, que llevan fecha de julio.
En este contrato previo no se especifica el salario que percibirá el trabajador y se establece su duración en un año, renovable. Las gestiones realizadas por la empresa (trámites administrativos y cuenta bancaria incluida) se cifran en los citados 12.468 euros, que amarran al trabajador a la empresa, ya que, según estipula el contrato, deberán quedar saldados en el plazo de un año y, si no, la deuda le será descontada en la liquidación por fin de contrato.
Los bolivianos no disponen de nóminas, sino que "les ingresan unas cantidades de supervivencia", añade Sarmiento, al tiempo que la empresa se va cobrando su anticipo de 12.468 euros, que los mantiene "atados a la empresa" al menos durante un año, al término del cual, si no han amortizado la deuda, Tablan Consulting se reserva el derecho de embargarles sus nóminas futuras.
Sueldos de 6 euros la hora
Los 12.000 euros, según CCOO, sería la tarifa que estarían pagando por entrar de modo legal en Europa. Los sueldos pactados con Tablan Consulting oscilarían entre seis y ocho euros la hora, según la misma fuente sindical, con lo que requeriría la dedicación íntegra, para saldarla, de unas 2.000 horas de trabajo en los casos más extremos, esto es, 250 jornadas de ocho horas.
Tablan Consultig tiene su domicilio social en Gijón, donde se constituyó en 2001 para el asesoramiento, gestión y administración de empresas en sus procesos productivos e industriales y para prestar servicios de sociología, psicología y recursos humanos.
La Inspección de Traballo de Vigo investiga, por una parte, si existe una situación de prestamismo laboral irregular, como denuncia CC OO, y, por otra, si se produce discriminación de los bolivianos dentro de la empresa.
Non creo que se deba facer dese fillo de puta e mala besta unha estrela mediática.
Inda o veremos vendendo a súa historia en plan Matamoros heavy nas cadeas de televisión.
E supoño que vai ser difícil que por unha agresión de baixo nivel (si, de baixo nivel, unhas patas e unhas hostias non son uns tiros ou unhas navalladas) lle poida caer moito tempo ao tipo. Nin sequera que o poidan reter no cagarrón moito tempo.
Non sexamos hipócritas. A propia noticia foi dada case en clave racista pola prensa. "Un tipo pégalle a unha ecuatoriana e un arxentino non fai nada".Pouco menos.
O 78 % das agresión de violencia doméstica con resultado de morte son en contextos de inmigración (¿non é politicamente correcto dicilo?)porque eu non quero que nos acusen aos homes como colectivo. A min, bóteme fóra cando menos, dese 78 %. E das outras, por suposto tamén.
Non o vexo o da vacaburra esta como vilencia machista, nin xenófoba. É un tolo, un cabrón, un covarde, un imbécil, un abusón que lle zosca a unha tia. Todos os agresores combinan todos estes elementos... machismo, violencia, etc. porque está na cultura dos inferiores, porque, evidentemente ese tipo é un infame inferior.
Moitos van querer saír na tele como el. Xa teñen un novo antiheroe.
Se non chega a ser gravado pola cámara non había case tema.
Podemos mandarllo a que o xulguen a Ecuador... xunto cuns centos de latin kings das grandes urbes.
Non é para rasgarse as vestiduras.
España leva feito moito polos ecuatorianos -que llo pregunten ás familias dos mortos en Barajas- para que agora resucitemos da nosa man lendas negras de Frai Bartolomé de las Casas.
A "progresía" política de chalé e xardiñeiro privado leva feito moito pola inmigración. Ese xardiñeiro privado era inmigrante ilegal...
Hoxe, o Liceo, por exemplo, sería o primeiro lugar de Ourense no que O Bocas, o Milhomes e o Castizo botarían un sonoro e acompasado peido.
"España leva feito moito polos ecuatorianos -que llo pregunten ás familias dos mortos en Barajas- para que agora resucitemos da nosa man lendas negras de Frai Bartolomé de las Casas."
E que menos non? Máis farían eles que perderon a vida por un tema que seguro que ata descoñecían (as causas do conflicto vasco)...
Por certo, ó anónimo que lle ten tanta inquina ó Liceo non lle vou responder: é a súa opinión e velai vai. Pero hai dous días tivemos un debate sobre o tema, na presentación dun libro, e había bastante retornados e algúns sudamericanos (arxentinos) na sala. Hai moito tópico barato que segue circulando por aí. Eu cando menos, nin chalé, nin xardineiro privado...
PEDRO DE SILVA, hoxe, no Faro:
Los vecinos dicen que Sergi es nada más ``un nota´´ con mala crianza, y no alguien de ideología racista, pues hasta tiene amigos inmigrantes. A Sergi se le ve feliz ante las cámaras, dispuesto a apurar su cuarto de hora de gloria. Ahora que lo tenemos bajo el foco, y podemos diseccionar el espécimen, saquemos fruto útil. Sergi es sólo una más de los millones de personas sin ideología alguna que pueden convertirse en racistas de la noche a la mañana, si hay un cambio ambiental brusco. Veámosle, pues, como un precursor, a quien se le cruzaron los cables antes de tiempo. ¿Alguien cree que el grueso de los grandes movimientos racistas de la historia estaba formado por gentes de ideología trabada? La inmensa mayoría eran sujetos como Sergi, encantados dentro de un uniforme, y que de pronto eran alguien. Sergi nos avisa de lo que puede venírsenos encima, si no sujetamos bien la carga.
En efecto,un uniforme pode facer que algún podia sentirse "alguén" de repente.Moito máis perigoso si é un "uniforme mental".
En portugués,"uniforme" dise "farda".Ir de uniforme é "ir enfardado" ou "fardar",palabra esta última que pasóu ó castelan coloquial.Xa vén o poder do uniforme en certas autoestimas.
Amigo XDC, seguro que vostede lembra aquela famosa película dos inicios do cine mudo en que un homiño calquera cambiaba de carácter e status en canto se puña o uniforme de botones dun hotel: eu vina en Compostela, nas clases de cine que nos dera Ángel Luís Hueso.
Só lembraba que esta película era de MURNAU. Coa axuda de Google: falo de O ÚLTIMO, 1924.
Velaí un comentario dun blog (desconvencida.blogspot.com):
La película que más me ha emocionado del Ciclo de Cine Mudo que vi la semana pasada es "El último" (1.924) de Murnau, que da la casualidad que es la película más "muda" de las cuatro que vi, ya que no tiene apenas intertítulos (tan sólo seis) que expliquen la trama o cuenten los que dicen los personajes, y a pesar de eso la película se deja ver magistralmente. Su protagonista absoluto es Emil Jannings, que intervino en otras películas de Murnau como "Fausto".
Para el conserje del Hotel Atlantis, su uniforme lo es todo. Con él puesto, como si fuera un general de la Marina, abandona cada día su edificio de clase obrera saludando con solemnidad militar a todos los vecinos, en la creencia de que se sienten impresionados por sus galones dorados. Día a día cumple con su cometido en la puerta del Hotel, pero una tarde lluviosa tiene la desgracia de indisponerse después de llevar un pesado baúl hasta el hall del Hotel. Los años no perdonan, y el Director del Hotel tampoco, ya que de una manera fulminante le releva de su puesto, le quita el uniforme y le "destierra" al lugar que ocupa el escalafón más bajo del Hotel: ser el mozo encargado de limpiar y atender los lavabos.
Sintiéndose abochornado ante tal degradación, y sin poder reunir el valor suficiente para contar la verdad a su familia, roba el uniforme para acudir al banquete de boda de su hija. A la mañana siguiente, todavía borracho, no tiene más remedio que ocultarlo en la consigna de una estación de tren, y al llegar al Hotel todos le señalan como principal sospechoso del robo. Para rematar sus desgracias, su mujer intenta sorprenderle llevándole el almuerzo al trabajo, pero la sorpresa se la lleva ella al descubrir la nueva realidad de su marido, y el pobre ex-portero, en lugar de comprensión encuentra el rechazo de su mujer, hija y yerno por entender que les ha mentido. Avergonzados, le echan de casa, y el protagonista regresa cabizbajo al lavabo del Hotel, que presumiblemente será su nuevo hogar a partir de ahora.
Según me dijeron en la presentación de la película, Murnau quería hacer un final triste, abandonando al portero a su suerte, sólo y sin familia, trabajando miserablemente en los lavabos, pero la productora no se lo permitió. En un alarde de genialidad y sentido del humor, Murnau explica en un intertítulo que, en la vida real, el futuro del portero sería una muerte solitaria, pero que por suerte, en esta película se le dará una sorprendente oportunidad. Un multimillonario mexicano deja escrito en su testamento que donará toda su fortuna a la persona en cuyos brazos muera, y la suerte quiere que nuestro portero esté junto a él cuando el millonario fallece en los lavabos del Atlantis, convirtiéndose en su único heredero. Las siguientes imágenes son del portero dándose un banquete en restaurante del hotel, teniendo por compañía la del que fue el único empleado del mismo que le ayudó en horas bajas, el vigilante nocturno.
En este final alternativo, la escena más emocionante es aquella en la que su protagonista visita el lavabo que poco antes constituyó su limbo personal y sin apenas mediar palabra se funde en un afectuoso abrazo con el mozo que ha sustituido, dejándole a continuación como propina todo el dinero que lleva encima, y rematando toda esta muestra de afecto con un enorme puro. Esto es empatía y lo demás son tonterías.
Esta película es considerada por muchos como una obra maestra del cine, no sólo por su guión, sino porque Murnau aplicó técnicas de cámara absolutamente novedosas para la época, de tal manera que, 83 años después de haber sido rodada, resulta totalmente actual.
INSISTINDO. Dunha web do Inst. Goethe:
1.b.- Un portero y su uniforme
Cuando se estrena “Der Letzte Mann” (El último hombre) en 1924, Alemania era ya la segunda productora de cine del mundo (después de los Estados Unidos) y poseía un control casi hegemónico sobre la producción y distribución de cine en toda Europa. La película le permitió a Friedrich Wilhelm Murnau, uno de los nombres más importantes de la historia del cine, desplegar con mayor amplitud que en sus filmes anteriores, “Nosferatu” (1921), “El castillo Vogelöd” (Schloß Vogelöd, 1921), por ejemplo, una tendencia al naturalismo que estará presente en toda su obra.
Si bien se trata de un filme con pocos actores que narra una historia individual, de ninguna manera fue una producción menor. Erich Pommer, el mítico productor de la U.F.A., destina a la película un enorme presupuesto de más de 1.000.000 de marcos. Se construyen grandes decorados, se utilizan técnicas innovadoras para la época, se diseñan ingeniosos dispositivos para lograr asombrosos efectos especiales. Se rueda casi todo el tiempo con dos cámaras y se producen tres negativos distintos: uno para Alemania, que contenía las tomas y la iluminación más cuidadas, otro para la distribución en Europa y un tercero para los Estados Unidos, que era el que contenía mayor cantidad de entretítulos y menor trabajo lumínico y visual.
El guión pertenecía a Carl Mayer, uno de los nombres más importantes del cine alemán del momento, quién se basó lejanamente en “El abrigo” de Nikolái Gógol. Como en otros intentos anteriores (como el guión original, nunca filmado, para “El gabinete del Dr. Caligari”), Mayer intentaba producir una fábula fuertemente antimilitarista y anti- uniforme.
En efecto, en la trama de la película, Emil Jannings, la estrella más importante en el cine alemán de entonces y que se llevó casi 600.000 marcos por su interpretación, es un viejo [13] portero de hotel que solo vive en función de su uniforme. Su consistencia en ser, su identidad depende exclusivamente de ese uniforme con el que se pavonea dentro del barrio humilde de monobloques donde vive.
El drama surge cuando, debido al hecho de que ya no puede bajar de los coches el equipaje de los pasajeros, tal como lo haría un hombre joven, es despojado de su preciado uniforme- cuerpo. El momento en que le quitan el uniforme, esta filmado por Murnau con toda la intencionalidad de denotar una degradación militar. Como vemos, la denuncia y premonición del peso e importancia que parte de la sociedad alemana daba al uniforme y el orden militar es el eje de la película.
Siempre que se habla de “Der Letzte Mann” se hace referencia a la “cámara desenfrenada” de Karl Freund, gracias a la cual el llamado expresionismo ganó una movilidad inusitada para ese momento. Desde el comienzo mismo, con una travelling descendente donde la cámara ocupa el lugar de algún pasajero que baja en ascensor al hall del hotel, casi no hay momentos estáticos en el filme. Todo es movimiento, todo es vértigo, incluso en el momento en que Jannings, totalmente borracho, tiene un Wunschtraum (sueño compensatorio), por usar una terminología freudiana, donde se ve a sí mismo bajando y haciendo flotar por el aire con toda comodidad el baúl que antes lo había doblegado [14] .
Pero nosotros necesitamos detenernos en el hecho de que el filme, aún a pesar de su final reivindicatorio impuesto [15] , es claramente antimilitarista y ataca directamente ese imaginario social pequeñoburgués que hacía del uniforme y el mantenimiento de la disciplina y las apariencias un Todo.
Algo similar ocurría ya en “Añicos” (Scherben, 1921) el filme con el que el húngaro Lupu Pick fundaba el “Kammerspielfilm”. Un pequeño cine de cámara, con pocos intérpretes y escenografía escasa. En este caso se trata de la historia de un guardavía que recibe la inesperada visita de un inspector de la compañía ferroviaria en su casa, donde vive junto a su mujer y su joven hija. La forma en que el guardabarrera agacha la cabeza (una magistral interpretación de Werner Krauss), y se transforma en un autómata incapaz de enfrentar la autoridad del inspector, el modo en que la hija cae seducida simplemente por las botas de éste y la manera en que todo desemboca en tragedia y muerte, presagiaban, en mucho, lo que habría de venir en la década siguiente.
Y no estamos hablando aquí de filmes con pequeños presupuestos y grandes problemas de distribución, como los producidos, hacia el final de la década, por la productora Prometheus, ligada fuertemente al partido comunista. Si más arriba dimos algunas de las cifras que se gastaron en la producción de “Der Letzte Mann” es para hacer hincapié en el hecho de que se trataba de un filme de real importancia y alcance masivo. Hubo toda una campaña publicitaria previa al estreno de la película que se convirtió rápidamente en la más taquillera del año. Entonces, la gran mayoria masa de los espectadores alemánes alemanes de mediados de los veinte relativisó una gran parte con respecto a ciertas actitudes burguesas añorantes del período de Bismarck y estaba predispuesta a aceptar de buena gana la denuncia y ridiculización del amor por los uniformes y el mundo militar. Si los productores apostaban a filmes como “Der Letzte Mann” era porque sabían, a pesar de las restricciones que luego imponían, que el gusto popular aceptaba de buen grado esas fábulas moralistas. Ergo: no era “todo el pueblo alemán” o el “espíritu germánico”, como suele leerse, en Kracauer, por ejemplo, el que estaba ganado por ese amor irreflexivo por lo castrense y los uniformes.
Y esto lo decimos no a modo de excusa. No pretendemos justificar ni atenuar nada. En todo caso, esto impone una otra pregunta: ¿Por qué esa masa, que en 1924 se emocionaba y comprendía la absurda tragedia del portero, en menos de diez años se dejaría seducir por las grandes concentraciones, por los desfiles interminables y los uniformes con insignias de calaveras? Streichen???
Naturalmente que non era todo o pobo alemán, pero si moito pobo alemán, sobre todo a partir de 1933.
¿Qué porcentaxe de aficionados ó futbol seguirían sendo do Madrid ou do BarÇa se lle cambean os uniformes?
Desculpen que faga disto unha crónica negra, pero hai noticias aínda moito máis graves que a da agresión á moza ecuatoriana, e tan absolutamente bestiais, que a min revólvenme o estómago.
Tolerancia cero con esta xentalla e cumprimento íntegro das penas, xa!
Juicio contra un hombre acusado de abusar y reanimar a una niña para seguir violándola
El presunto agresor se enfrenta a una petición del fiscal de 17 años de cárcel
JOSÉ ANTONIO HERNÁNDEZ - Madrid - 25/10/2007
La Audiencia de Madrid celebrará la próxima semana un juicio contra A. A., de 21 años y de origen marroquí, por violar analmente a una niña de 14 años. A. A., que se enfrenta a una petición del fiscal de 17 años de cárcel, violó a la menor hasta que ésta cayó al suelo inconsciente fruto del pánico. El acusado la reanimó dándole agua y algunas bofetadas en la cara y, lejos de amedrentarse o sentir lástima, volvió a violarla. La reiterada agresión sexual se produjo el 16 de octubre de 2006 en una localidad situada al norte de la Comunidad de Madrid (se omiten el nombre del municipio, el de la menor y el del acusado para evitar la identificación de la víctima).
Según el escrito de calificación de hechos de la Fiscalía de Madrid, A. A. violó a la menor en la propia casa de ésta. El acusado sabía donde vivía la chica. El 16 de octubre, sobre las ocho de la tarde, observó salir de casa a los padres de la chica y vio que ella se quedaba sola.
Se acercó a la menor, que aún estaba a las puertas de la vivienda, y la empujó para dentro de la vivienda. No había nadie más. Seguidamente, la llevó por la fuerza hasta un dormitorio, el de su hermano, y la obligó a desnudarse y echarse sobre la cama bocabajo. Las súplicas de la menor para que la dejase no le conmovieron. Mientras la violaba analmente, le espetó todo tipo de groserías. La obligó a darse la vuelta en la cama y trató de penetrarla vaginalmente, pero no lo logró.
La menor, entre llantos, empezó a vomitar y fue corriendo al cuarto de baño. Nada más entrar, cayó al suelo mareada, inconsciente. Fue tras ella y empezó a reanimarla. Le dio agua y palmadas en la cara y la menor recobró la consciencia. Sin importarle los llantos, la llevó de nuevo a la cama, la sentó sobre él y volvió a violarla analmente. En la habitación había una hucha en la que ella y su hermano habían logrado ahorrar 89 euros. Los cogió y huyó de la casa. Fue detenido por la Guardia Civil días después. Ahora se halla preso y el próximo lunes tendrá que sentarse en el banquillo de los acusados de la Sección Primera de la Audiencia de Madrid. Se enfrenta a 17 años de cárcel por delitos de violación, allanamiento de morada y robo.
Como na contabilidade,hai unha Xustiza "A" e unha Xustiza "B". Se eu estivera no seu pelexo teríalle máis medo á segunda.
Nota: A Xustiza "B" adoita a estar relacionada coa contabilidade "B".
Explíquese, amigo Xoán.
Váime desculpar que non me explique moito,amigo Apicultor.Pero pense na cantidade de cartos que se moven "sen papeles" de ningún tipo.Quizáis tantos coma "con papeles",quén o sabe.Eses cartos van asociados a "acordos sen papeles" e "xustiza sen papeles.O Estado de Dereito e a súa transparencia está lonxe de ser unha realidade,aínda no noso primeiro mundo.
Creo que xa o entendín.
Pero se é así, penso que iso acontece con outro tipo de delictos, os de "luva branca", non?
Home,sí.Esos sí que moven cartos "de verdade".E os tipos "B" son máis contundentes.
Mirade qué cabrós,estes racistas que desprezan ó diferente:
¡Racistas!
Leituga 1 fixo caso da miña recomendación: pero con este asunto da violencia dun individuo, a lectura de Como Dios manda de Ammaniti permite ver nos seus detalles máis precisos a orixe e as manifestacións de persoaxes desta natureza. Neste sentido, poucas novelas describen mellor o fondo da cuestión.
Non lembro que sociólogo (Gideens?, Bauman?) falaba na época de Margaret Thatcher de que Occidente se encamiñaba cara a unha forma social que o non recordado sociólogo bautizaba como "a sociedade dos tres terzos". O primeiro terzo constituiría o estrato perfectamente acomodado. O segundo sería o dos menesterosos que aínda chegarían a fin de mes, pero con dificultades e medos. O terceiro estaría formado por unha ampla capa na que caberían inmigrantes, pensionistas, fracasados escolares, traballadores sen cualificar, marxinados, etc... Os personaxes da novela de Ammaniti nin que dicir ten que forman parte da zona máis baixa do último terzo. Noutro momento da historia talvez poderían ser obreiros, precarios pero sindicados, que en vez de quedar a beber en casa o farían na taberna do barrio e mesmo asistirían a algún cursiño de marxismo na sede do partido ou da central sindical. Pero iso que nalgún momento se chamou "cultura obreira", e sobre a que talvez Apicultor, Valcárcel ou Isildur nos poderían ilustar algo, foise esvaecendo ata atotal consunción nos últimos vinte ou trinta anos.
Non sei se lle sería o socialdemócrata alemán Peter Glotz a quen vostede se refire, Leituga 1.
E si, coido que vostede ten toda a razón sobre o esvaecemento e consunción dunha "cultura obreira" nos últimos trinta anos. Alí onde a había, claro.
A precariedade é a causa principal do esvaecemento da "cultura obreira". Para que unha cultura agrome, requírese estabilidade e continuidade no tempo. Seguro que alguén se lembra de que unha das diferencias doctrinais entre Trotsky e Stalin era a debatida cuestíón da cultura e arte "proletarios". O xefe do Exército Roxo afirmaba que a dictadura do proletariado era unha fase provisoria no camiño da sociedade sen clases, de aí que, nunha nunha sociedade interina, non tivese sentido falar de “cultura proletaria”. Curiosamente, unha certa "cultura proletaria" (tómese esta afirmación coas cautelas debidas) agromou na sociedade de clases moderna, na súa primeira fase, onde os partidos e sindicatos obreiros xestionaban unha boa parte do ocio dos traballadores. O postfordismo, como soubo ver Richard Sennet, ao introducir como regla a precariedade e discontinuidade laborais, nunha sociedade crecentemente individualizada e homoxeneizada polo consumo, xa non permite a construcción de relatos autobiográficos centrados no barrio, na empresa e no sindicato, comunidades de segundo grao onde se desenrrolaba a vida do traballador. O resultado é, en efecto, a desaparición diso que, un tanto impresionistamente, se podía chamar "cultura obreira".
Excelentemente explicado, amigo Jim. Entre outros, ten vostede o don da síntese e da precisión.
Este blog está cheo de pedantes sabichóns. Viva Galicia ceibe!
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